Kabalistik astroloji tarihi
Incil koken
Kabalistik astrolojinin kokleri Ibrani Incil'inin derinliklerine uzanir. Gelenek, ataerkil Ibrahim'e kabalistik kozmoloji ve astrolojinin temel metni olan Sefer Yetzirah'ın yazarlığını atfeder. Yaradilis, Tanri'nin Ibrahim'e yıldızları gosterdiğinin ve soyundan gelenlerin göksel cisimler kadar çok olacağının vaat edildiği kaydeder, Yahudi halki ile göksel gözlem arasında ilkel bir bağlantı kurar. Israil'in on iki kabilesi rabbinik gelenek tarafından on iki burca ilişkilendirildi ve rahip goğus zirhi bu kabilelere ve astrolojik cagrisimlarina karşılık gelen on iki taş taşıdı. Peygamber Isaiah göksel etkileri referans gösterir ve Is Kitabi yıldız ve gezegen döngülerine dair farkındalığı yansitan ayrintili astronomik bilgi icerir.
Talmudik referanslar
Yahudi hukuku ve rabbinik tartismanin merkezi derlemesi Talmud, eski Yahudi bilginleri arasında göksel etkinin genis kabulunu ortaya koyan çok sayida astrolojik kavram referansi icerir. Talmud, Gunes'in etkisi altında doğmuş bir kişinin secmeli olacağını, Ay altında artan ve azalan sanslar yaşayacağını, Mars altında kan doken biri olacağını (ya cerrah, ya kasap ya da haydut), Merkür altında bilge ve alim olacağını, Jüpiter altında doğru olacağını, Venus altında zengin ve ahlaksizliga meyilli olacağını ve Satürn altında planlarinda hayal kirikliğina ugrayacağını belirtir. Ayni zamanda, diğer Talmudik pasajlar yarın mazal'ı asabileceğini doğrular, bu andan itibaren astrolojiye karşı Yahudi tutumlarini karakterize eden yaratıcı gerilimi oluşturur.
Ortacag kabalistleri
Ortacag dönemi, kabalistik astrolojinin bir dizi vakarli fiğürün çalışmaları aracılığıyla tam çiçek acisini gordu. Avraham Abulafia (1240-1291), ekstatik kabalistik uygulamaya astrolojik zamanlama ve gezegen karşılıklarını dahil eden detayli harf meditasyon sistemleri geliştirdi. Kabala'nın kurucularindan biri olarak kabul edilen Haham Isaac Kör (1160-1235), astrolojik kavramlari mistik yorumuna ördü. 13. yüzyülün sonlarinda ortaya çıkan Zohar, Tora'nın mistik yorumuyla entegre edilmiş kapsamli astrolojik tartismalar icerir. En önemlisi, Haham Isaac Luria (Ari, 1534-1572) kabalistik düşüncenin en kapsamli sistemini geliştirdi, reenkarnasyonu, ruh duzeltmesini ve göksel etkiyi birlesik büyük bir ruhsal cerceveye dahil etti.
Sefer Yetzirah gelenegi
Sefer Yetzirah, yüzyüllar boyunca kabalistik astrolojiyi canlı tutan bir sürekli yorum ve uygulama geleneği yaratti. Haham Saadia Gaon (882-942), metnin felsefi etkilerini vurgulayan ilk yorumlardan birini yazdi. Haham Juda Halevi (1075-1141), Kuzari'sinde Sefer Yetzirah'dan yararlandi, Yahudi mistik ve astrolojik geleneğin geçerliliğini savundu. Haham Abraham ibn Ezra (1089-1167) hem Tora'nın derin bir yorumcusu hem de ortacag dunyasinin en büyük astrologlarindan biriydi, her iki konuda da genis yazdi ve aralarinda hicbir celiski gormedi. Sefer Yetzirah geleneği harf-gezegen-işaret karşılıklarının yaşayan bir uygulama olarak kalmasini sağladı, kusaklar boyunca öğretmenden öğrenciye aktarildi.
Hasidik katkilar
Haham Israel Baal Shem Tov (1698-1760) tarafından kurulan Hasidik hareket, astrolojik farkındalık dahil kabalistik kavramlari Doğu Avrupa Yahudilerinin kitlelerine getirdi. Hasidik liderler genellikle formal astroloji uygulamasa da, göksel etkinin kabalistik anlayisini ilahi takdir, zamanlama önemi ve doğru eylemin kaderi dönüştürme gücü uzerine öğretilerine dahil ettiler. Hasidik vurgunun, kaderi negatif mazal'ı asmak için nese, dua ve Tanrı ile kişisel bağlantıya yaptığı vurgu, kabalistik astrolojinin güçlendirici mesajini sıradan insanlara erisilebilir yapti. Çeşitli Hasidik hanedanlar, önemli yaşam olaylari için özellikle evlilikler ve cocuk adlandirma için uygun zamanlara ilişkin kendi geleneklerini geliştirdiler.
Modern canlanma
20. yüzyülün sonlari ve 21. yüzyülün başları kabalistik astrolojinin dikkate değer bir canlanmasini gordu. Philip Berg tarafından kurulan Kabbalah Centre, dunya capinda milyonlara ulaşan bir kabalistik astroloji sistemini populerlestirdi, tikkun, mazal ve Ibrani harfi meditasyonu gibi kavramlari geleneksel Yahudi topluluklarin çok ötesine kitlelere tanitti. Dov Schwartz ve Moshe Idel gibi akademik bilginler, Yahudi astroloji tarihi uzerine önemli çalışmalar yayinladilar, daha önce esas olarak popular veya ezoterik kanallar aracılığıyla bilinen bir alana akademik titizlik getirdiler. Cagdas kabalistik astrologlar klasik kaynaklari modern astrolojik teknikle karistirir, eski bilgeliği onurlandiran ancak cagdas ruhsal arayisclar ile konusan yaşayan bir gelenek yaratır.
İlgili makaleler
Kabalistik astroloji - Ibrani yildizlarinin mistik bilgeligi
Kabalistik astroloji, yıldızları yalnizca kişilik ya da kader uzerindeki etkiler olarak değil, kutsal yaratıcı enerjinin...
Kabalistik astrolojide Hayat Agaci
Hayat Ağacı, Sonsuz'un (Ein Sof) evreni yarattığı ve sürdürdüğü asamalari temsil eden on ilahi emanasyon olan Sefirot'ta...
Isimler ve Mazalot - Ibrani isimlerinin gücü
Kabalistik gelenekte, her Ibrani harf bir sayisal değer taşır ve bir ismin sayisal toplami temsil ettiği ruh hakkında de...
Kabalistik astrolojide 22 Ibrani harfi
Kabalistik düşüncede, 22 Ibrani harfi bir insan alfabesinden çok daha fazlasidir: yaratilisin kendi temel yapitaslaridir...