カバラ占星術の歴史

読了時間8分

聖書的ルーツ

カバラ占星術のルーツは、ヘブライ聖書に深く伸びています。族長アブラハムは伝統的にセフェル・イェツィラー、カバラの宇宙論と占星術の基礎となるテキストの著者とされています。創世記は、神がアブラハムに星を示し、彼の子孫が天体と同じくらい多いことを約束したと記録しており、ユダヤ人と天体観察の間に原初のつながりを確立しています。イスラエルの十二部族は、ラビの伝統によって12の黄道星座と関連付けられ、祭司の胸当てはこれらの部族とその占星術的関連に対応する12の石を持っていました。預言者イザヤは天の影響を参照し、ヨブ記には星と惑星のサイクルの認識を反映する詳細な天文学的知識が含まれています。

タルムード的参照

ラビの法律と議論の中心的な編集であるタルムードには、古代のユダヤの賢者の間で天の影響の広範な受容を明らかにする、占星術の概念への多数の言及が含まれています。タルムードは、太陽の影響下で生まれた人は際立った存在になり、月の下では満ち欠けする運命に苦しみ、火星の下では血を流す者（外科医、肉屋、または強盗のいずれか）となり、水星の下では賢明で学識があり、木星の下では義しく、金星の下では裕福で不道徳に傾き、土星の下では計画が挫折するとしています。同時に、他のタルムードの節は、功績がマザルを超越できることを確認し、それ以来ユダヤ人の占星術に対する態度を特徴づけてきた創造的な緊張を確立しています。

中世のカバリスト

中世の期間は、いくつかの巨人の作業を通じてカバラ占星術の完全な開花を見ました。アブラハム・アブラフィア（1240-1291）は、占星術のタイミングと惑星の対応関係を恍惚のカバラの実践に組み込んだ、文字の瞑想の精巧なシステムを開発しました。ラビ・イサク・ブラインド（1160-1235）は、適切なカバラの創設者の一人と考えられており、彼の神秘的な注釈に占星術の概念を織り込みました。13世紀後半に現れたゾーハルには、トーラーの神秘的な解釈に統合された広範な占星術の議論が含まれています。最も重要なことに、ラビ・イサク・ルリア（アリ、1534-1572）は、輪廻、魂の修正、天の影響を壮大な統一された霊的枠組みに組み込む、カバラ思想の最も包括的なシステムを開発しました。

セフェル・イェツィラーの伝統

セフェル・イェツィラーは、何世紀にもわたってカバラ占星術を生き続けさせた注釈と実践の連続した伝統を生み出しました。ラビ・サアディア・ガオン（882-942）は、テキストの哲学的含意を強調した最初期の注釈の一つを書きました。ラビ・ユダ・ハレヴィ（1075-1141）は、彼のクザリでセフェル・イェツィラーを引用し、ユダヤの神秘的および占星術的伝統の妥当性を擁護しました。ラビ・アブラハム・イブン・エズラ（1089-1167）は、深遠なトーラーの解説者であり、中世世界の最も偉大な占星家の一人でもあり、両方の主題について広範に執筆し、それらの間に矛盾を見ませんでした。セフェル・イェツィラーの伝統は、文字-惑星-星座の対応関係が生きた実践として残り、世代を超えて教師から学生に伝えられることを保証しました。

ハシディズムの貢献

ラビ・イスラエル・バアル・シェム・トフ（1698-1760）によって設立されたハシディズム運動は、占星術的認識を含むカバラの概念を東欧のユダヤ人大衆にもたらしました。ハシディズムの指導者は一般的に正式な占星術を実践しませんでしたが、彼らは天の影響のカバラ的理解を、神の摂理、タイミングの重要性、運命を変革する正しい行動の力についての彼らの教えに取り入れました。負のマザルを超越する手段としての喜び、祈り、神との個人的なつながりへのハシディズムの強調は、カバラ占星術の力づけるメッセージを普通の人々にアクセス可能にしました。様々なハシディズムの王朝は、特に結婚式と子供の命名のような重要な人生のイベントのための吉兆な時間に関する独自の伝統を発展させました。

現代のルネサンス

20世紀後半と21世紀初頭は、カバラ占星術の顕著なルネサンスを目撃しました。フィリップ・バーグによって設立されたカバラセンターは、ティクーン、マザル、ヘブライ文字の瞑想などの概念を伝統的なユダヤ人コミュニティをはるかに超える聴衆に紹介し、世界中の何百万人もの人々に届くカバラ占星術のシステムを普及させました。ドフ・シュワルツやモシェ・イデルのような学術的な学者は、ユダヤ占星術の歴史に関する重要な研究を発表し、以前は主に一般的または神秘的なチャネルを通じて知られていた分野に学術的な厳密さをもたらしました。現代のカバラ占星家は、古典的な情報源を現代の占星術技法と混ぜ合わせ、古代の知恵を尊重しながら現代の霊的な探求者に話す生きた伝統を作り出しています。